읽어두면
도움이 되는 책

노벨화학상 수상자가 시인의 언어로 묻는다 — 같은 물질인데 왜 하나는 약이고 하나는 독인가?

같기도 하고, 아니 같기도 하고로얼드 호프만

과학은 어떻게 주관에서 벗어나 객관이 되었는가 — 과학혁명 300년의 역사를 한 권으로 꿰뚫는 지성사의 고전.

객관성의 칼날찰스 C. 길리스피

과학의 역사를 만든 사람들이 직접 쓴 글 — 교과서가 요약하기 전의, 생생한 발견의 순간들.

과학고전선집편저

과학은 진리를 향해 직선으로 나아가지 않는다 — 오랜 정체와 갑작스러운 혁명이 반복되는, 인간적인 과정이다.

과학혁명의 구조토마스 쿤

수학자, 화가, 작곡가가 각자의 방식으로 같은 것을 말하고 있었다 — 자기 자신을 가리키는 것들의 이상한 고리에 대하여.

괴델, 에셔, 바흐더글러스 호프스태터

20세기 물리학의 혁명을 직접 만든 사람이 쓴 회고록 — 원자를 발견한 것이 아니라, 원자에 대한 우리의 생각 자체를 바꾼 이야기.

부분과 전체베르너 하이젠베르크

아는 것이 힘이다 — 관찰과 실험으로 자연을 이해하면 자연을 지배할 수 있다는, 근대 과학의 선언문.

신기관프란시스 베이컨

모든 것은 결국 무질서로 향한다 — 열역학의 법칙이 경제, 문명, 미래에 대해 말하는 불편한 진실.

엔트로피제레미 리프킨

우리는 유전자의 생존 기계다 — 그러나 유전자를 거역할 수 있는 유일한 존재이기도 하다.

이기적 유전자리처드 도킨스

강한 종이 살아남는 것이 아니라, 변화에 적응하는 종이 살아남는다 — 이 한 문장이 생물학뿐 아니라 인류의 자기 이해를 완전히 바꿨다.

종의 기원찰스 다윈

나비 한 마리의 날갯짓이 대륙 반대편에 폭풍을 일으킬 수 있다 — 혼돈 속에 숨어있는 질서의 과학.

카오스제임스 글리크

좋은 사람이 되는 것이 곧 좋은 세상을 만드는 가장 확실한 방법이라는, 2,500년을 버텨온 인간학의 정수.

논어공자

대학은 어떻게 큰 사람이 될 것인가를 말하고, 중용은 어떻게 흔들리지 않을 것인가를 말한다 — 유교 수양론의 두 기둥.

대학·중용증자·자사

인간은 본래 선하다 — 그 선함을 지키는 것이 정치의 임무이고, 그 선함을 키우는 것이 교육의 목적이다.

맹자맹자

깨달음은 단번에 오지만, 수행은 평생 이어가야 한다 — 이 역설이 800년이 지난 지금도 한국 불교의 심장이다.

보조법어지눌

가장 깊은 수치를 당한 역사가가, 역사 속 실패한 의인들을 기록함으로써 스스로 역사가 된 이야기.

사기열전사마천

공식 역사가 외면한 신화와 전설을 기록함으로써, 일연은 가장 어두운 시대에 민족의 뿌리를 지켜냈다.

삼국유사일연

2,500년 전 한 인간이 '왜 사람은 괴로운가'라는 질문에 직접 답을 찾아 나선 기록 — 그 답이 지금도 유효하다는 것이 이 책의 가장 놀라운 사실이다.

아함경초기 불교 경전 (붓다의 직설)

'나는 누구인가'라는 질문에 인류가 처음으로 철학적으로 답하려 한 시도 — 그 답이 '나는 우주 그 자체'라는 사실이 지금도 충격적이다.

우파니샤드고대 인도 철학 문헌

'성인(聖人)이 되는 것은 평범한 사람도 할 수 있다'고 믿었던 조선의 철학자가, 그 길을 구체적으로 설계한 기록 — 이론이 아니라 삶의 매뉴얼이다.

율곡문선이이 (李珥)

나비 꿈을 꾸다 깬 뒤 '내가 나비인지 나비가 나인지 모르겠다'고 했던 사람 — 그것이 농담이 아니라 철학의 정점이었다.

장자장자 (莊子)

춘추전국시대 중국의 수백 가지 사상 학파들이 '어떻게 살아야 하는가'를 두고 벌인 역사상 가장 치열한 지식의 전쟁.

제자백가선편저 (제자백가)

세상의 모든 변화를 64가지 패턴으로 설명한, 인류 최초의 변화 철학서이자 동양 사상의 뿌리.

주역(고전)

조선 최고의 성리학자 퇴계 이황이 평생 붙들고 씨름한 단 하나의 질문: '어떻게 하면 진정한 사람이 될 수 있는가'.

퇴계문선이황

18년 유배라는 시련을 500권의 책으로 바꾼 조선 최후의 거인이, 죽어가는 나라를 살리기 위해 쓴 실천적 지식의 총체.

다산문선정약용

영국 제국을 무너뜨린 무기는 총이 아니라 진실과 비폭력이었다는 것을, 한 인간의 실패와 성장으로 증명한 기록.

간디 자서전마하트마 간디

우리가 법을 지키는 것은 착해서가 아니라, 언제나 누군가에게 감시당하고 있다는 느낌 때문이라는 불편한 진실.

감시와 처벌미셸 푸코

방탕했던 천재가 신을 찾아가는 과정을 솔직하게 기록한, 서양 최초의 내면 고백이자 인간의 불안에 대한 가장 오래된 분석.

고백록아우레리우스 아우구스티누스

정의란 무엇인가를 묻다가 이상적인 국가 전체를 설계해버린, 서양 철학 2,500년의 출발점.

국가플라톤

각자가 자기 이익을 추구할 때 시장이라는 '보이지 않는 손'이 사회 전체를 풍요롭게 만든다는, 자본주의의 탄생을 알린 선언.

국부론아담 스미스

좋은 사람이 좋은 지도자가 아닐 수 있다는, 500년이 지나도 여전히 불편한 진실.

군주론니콜로 마키아벨리

꿈은 잠든 사이 뇌가 만들어내는 소음이 아니라, 우리가 낮 동안 억누른 욕망이 변장해서 보내는 편지다.

꿈의 해석지그문트 프로이트

행복은 기분이 아니라 탁월하게 사는 활동이며, 그 탁월함은 타고나는 것이 아니라 반복적 실천으로 만들어진다.

니코마코스 윤리학아리스토텔레스

우리가 '선하다'고 믿는 가치들이 사실은 약자가 강자를 억압하기 위해 만들어낸 도구라는, 도덕에 대한 가장 불편한 폭로.

도덕계보학프리드리히 니체

인간은 본래 서로를 죽이도록 설계되어 있으며, 그것을 막기 위해 우리가 스스로 만들어낸 괴물이 바로 국가다.

리바이어던토마스 홉스

예술은 천재의 창작이 아니라 사회의 산물이다 — 석기시대부터 영화의 시대까지, 예술이 어떻게 시대와 함께 변해왔는지를 추적한 예술사회학의 기념비.

문학과 예술의 사회사아놀드 하우저

민주주의는 자유를 가져다주지만, 동시에 다수의 횡포와 개인주의의 고립이라는 새로운 위험을 만들어낸다 — 민주주의를 가장 예리하게 분석한 외부인의 눈.

미국의 민주주의알렉시스 드 토크빌

중요한 것은 미디어가 무엇을 전달하는가가 아니라, 미디어 자체가 인간의 감각과 사회를 어떻게 바꾸는가다.

미디어의 이해마샬 맥루한

모든 것을 의심했더니 의심하는 '나'만은 의심할 수 없었다 — 근대 철학의 첫 문장이자 가장 혁명적인 자아 발견.

방법서설르네 데카르트

권력을 가진 자는 반드시 권력을 남용한다. 그러므로 권력은 반드시 나뉘어야 한다.

법의 정신몽테스키외

역사는 영웅이 만들지 않는다. 수백 년에 걸쳐 서서히 변화하는 일상의 물질 조건, 그 거대한 물결이 역사를 만든다.

물질문명과 자본주의페르낭 브로델

미개한 사회는 없다. 다만 우리가 이해하지 못하는 다른 질서가 있을 뿐이다.

슬픈 열대클로드 레비스트로스

옳은 행동은 결과가 좋아서가 아니라, 그것이 마땅히 해야 할 의무이기 때문에 옳다.

실천이성비판임마누엘 칸트

아이는 어른이 되기 위해 존재하는 것이 아니다. 아이는 지금 이 순간 온전히 아이여야 한다.

에밀장 자크 루소

역사를 기록한다는 것은 승자의 이야기만 남기는 것이 아니라, 패자의 이야기도 함께 보존하는 것이다.

역사헤로도토스

옳은 것과 이로운 것이 충돌할 때, 진정한 이로움은 언제나 옳은 것 안에 있다.

의무론키케로

자본주의는 착취를 감추는 시스템이다. 노동자는 자신이 얼마나 빼앗기고 있는지 모른 채 일한다.

자본론칼 마르크스

다수가 옳다고 해서 소수를 침묵시킬 권리는 없다. 틀릴 수도 있는 것은 언제나 다수이기도 하다.

자유론존 스튜어트 밀

정부는 국민이 만들고, 국민의 권리를 침해하는 정부에 저항하는 것은 혁명이 아니라 당연한 권리다.

정부론존 로크

민주주의는 인간의 선함을 믿어서가 아니라, 인간의 약함을 알기 때문에 설계된 제도다.

페더랄리스트 페이퍼해밀턴·매디슨·제이

자본주의를 낳은 것은 탐욕이 아니었다. 오히려 신 앞에서 게으름은 죄악이라는 종교적 믿음이 근대 자본주의를 만들었다.

프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신막스 베버

혁명·자본·제국·극단의 시대, 네 권의 책이 합쳐져 하나의 질문을 완성한다. 근대는 인류에게 해방이었는가, 재앙이었는가?

홉스봄 4부작에릭 홉스봄

고도는 오지 않는다. 그리고 그것이 이 연극의 전부이자, 우리 삶의 전부다.

고도를 기다리며사뮈엘 베케트

신들의 이야기가 아니라, 인간이 자기 자신을 이해하기 위해 만들어낸 가장 오래된 거울.

그리스 로마 신화고대 신화

비극은 불행한 이야기가 아니다. 피할 수 없는 운명과 맞서는 인간의 존엄을 보여주는 장르다.

그리스비극선집소포클레스·아이스퀼로스

당나라 시인들은 달을 보며 고향을 그리고, 술잔을 들며 인생을 논했다. 그 단 몇 줄이 천 년을 건너 지금도 마음에 박힌다.

당시선(편저)

미치광이인가, 이상주의자인가. 돈키호테는 현실을 거부하고 꿈을 택한 인간이 어떻게 보이는지를, 그리고 결국 무엇을 남기는지를 보여준다.

돈키호테미겔 데 세르반테스

중국인은 왜 변하지 않는가. 루쉰은 그 질문을 동포에게 던지고, 그 답의 잔인함을 자기 자신도 피하지 않았다.

루쉰전집루쉰

죄를 지은 사람은 죄를 고백하지 않으면 살 수 없고, 고백하면 더 이상 살 수 없다. 그 막다른 골목에서 인간은 무엇을 선택하는가.

마음나쓰메 소세키

산 위의 요양원에서 7년을 보내며, 한 젊은이는 죽음·사랑·시간·이념을 배웠다. 그리고 산 아래로 내려가 전쟁 속으로 사라졌다.

마의 산토마스 만

한 가문의 백 년은 인류 역사의 축소판이다. 그리고 그 역사는 처음부터 반복될 운명이었다.

백년의 고독가브리엘 가르시아 마르케스

어느 날 아침 벌레가 된 남자 이야기가 아니다. 벌레가 된 뒤에도 가족이 그를 어떻게 대하는지에 대한 이야기다.

변신프란츠 카프카

신들은 인간을 벌하기 위해 변신시킨다. 그런데 읽다 보면 변신당한 쪽이 오히려 인간보다 자유로워 보인다.

변신이야기오비디우스

혁명은 인간을 바꿀 수 있는가. 왕멍은 그 질문에 직접 몸으로 답한 사람이다.

변신인형왕멍

엠마 보바리는 소설이 만들어준 꿈을 현실에서 살려 했고, 현실은 그 꿈을 용납하지 않았다.

보바리 부인귀스타브 플로베르

닿을 수 없는 것을 향한 욕망만이 아름다움을 유지한다. 설국은 그 불가능한 아름다움에 관한 이야기다.

설국가와바타 야스나리

셰익스피어의 비극은 악인이 선인을 무너뜨리는 이야기가 아니다. 위대한 인간이 자신 안의 결함으로 스스로를 파멸시키는 이야기다.

셰익스피어 4대 비극윌리엄 셰익스피어

기억은 과거를 보존하지 않는다. 기억은 과거를 다시 살아낸다. 그것이 마들렌 과자 한 조각이 소설 한 편을 낳은 이유다.

스완네 집 쪽으로마르셀 프루스트

지옥을 통과하지 않고는 천국에 이를 수 없다. 단테는 그 여정을 직접 걸어 인류에게 보여주었다.

신곡단테 알리기에리

안나는 사랑을 택했다. 그런데 톨스토이가 묻는 것은 사랑이 옳은가가 아니라, 그 선택 뒤에 인간이 무엇을 잃는가다.

안나 카레니나레프 톨스토이

오스카르는 세 살에 성장을 멈추기로 결심했다. 어른이 되는 것이 어른의 세계에 동조하는 것임을 알았기 때문이다.

양철북귄터 그라스

신사가 되고 싶었던 소년이, 진정한 신사는 신분이 아니라 마음에서 온다는 것을 깨닫기까지 잃어야 했던 것들에 관한 이야기.

위대한 유산찰스 디킨스

혁명을 꿈꿨던 사람들이 배신당하고 죽어가는 순간, 인간은 무엇으로 존엄을 지키는가를 묻는 소설.

인간의 조건앙드레 말로

불멸의 영광을 선택한 인간과, 모든 것을 잃으면서도 집으로 돌아가는 길을 선택한 인간. 이 두 이야기가 서양 문학의 뿌리이자, 인간 존재의 두 원형이다.

일리아스·오디세이아호메로스

이 소설은 예술가가 태어나는 이야기가 아니라, 한 인간이 자기 자신을 억누르는 모든 것으로부터 도망치는 이야기다.

젊은 예술가의 초상제임스 조이스

이 소설은 간통에 대한 이야기가 아니라, 공개적 수치와 내면의 죄책감 중 어느 것이 인간을 더 잔인하게 파괴하는가에 대한 이야기다.

주홍글씨나다니엘 호손

체호프의 희곡에서는 아무 일도 일어나지 않는다—그리고 바로 그 '아무것도 일어나지 않음' 속에서 인간의 삶 전체가 드러난다.

체호프 희곡전집안톤 체호프

이 소설은 아버지 살인 사건을 다루는 추리극이 아니라, 신이 없다면 인간은 무엇으로 살 수 있는가를 묻는 인류 최대의 질문이다.

카라마조프가의 형제들표도르 도스토예프스키

이 작품은 악마와 거래한 인간의 이야기가 아니라, 모든 것을 알고 모든 것을 경험하고 싶은 인간의 욕망이 어디로 향하는가에 대한 이야기다.

파우스트요한 볼프강 폰 괴테

보르헤스의 단편들은 이야기가 아니라 철학적 미로다—읽고 나면 현실과 허구의 경계가, 그리고 당신이 서 있는 세계의 경계가 흔들린다.

픽션들호르헤 루이스 보르헤스

이 소설은 소년의 모험담이 아니라, 문명이라는 이름의 위선 앞에서 양심이 어떻게 작동하는가에 대한 이야기다.

허클베리 핀의 모험마크 트웨인

이 소설은 귀족 가문의 몰락기가 아니라, 꿈처럼 화려했던 모든 것이 왜 반드시 사라지는가를 묻는 중국 문학의 가장 깊은 질문이다.

홍루몽조설근

《황무지》는 시가 아니라 문명의 파편들을 모아놓은 폐허다—그 폐허를 걸어 다니다 보면, 현대인이 왜 이토록 공허한지가 보인다.

황무지T.S. 엘리엇

한국 고전시가는 오래된 언어로 쓰인 낡은 노래가 아니라, 지금 우리가 느끼는 감정을 가장 정확하게 담아낸 가장 오래된 거울이다.

고전시가선집(편저)

박지원의 글은 조선 시대의 글이 아니다—낡은 권위에 웃음으로 맞선, 지금 읽어도 통쾌한 지식인의 반격이다.

연암산문선박지원

이 소설은 꿈에 대한 이야기가 아니라, 인간이 원하는 모든 것을 가져도 결국 공허한 이유—그 질문을 꿈이라는 형식으로 던지는 이야기다.

구운몽김만중

춘향전은 사랑 이야기가 아니라, 신분 질서가 전부였던 사회에서 한 여성이 자신의 존엄을 지키기 위해 목숨을 건 저항의 이야기다.

춘향전작자미상

한중록은 회고록이 아니라, 남편을 뒤주 속에서 잃은 여인이 반세기 동안 살아남기 위해 써 내려간 생존의 언어다.

한중록혜경궁 홍씨

청구야담은 조선의 공식 역사가 침묵한 자리에서 민중이 말하기 시작한 것들—거기에 진짜 조선 사람들의 삶이 있다.

청구야담작자미상

무정은 사랑 소설이 아니라, 전통과 근대 사이에서 갈기갈기 찢긴 한 청년이 어떤 사람이 되어야 하는가를 묻는, 한국 최초의 근대 소설이다.

무정이광수

삼대는 가족 소설이 아니라, 일제강점기 조선 사회의 모든 모순이 한 집 지붕 아래서 충돌하는 이야기다—그리고 그 충돌을 통해 어떤 삶이 옳은가를 묻는다.

삼대염상섭

천변풍경은 주인공이 없는 소설이다—청계천변의 50여 명 인물들이 각자의 삶을 살아가는 것을 카메라처럼 포착한, 1930년대 경성의 살아있는 초상화.

천변풍경박태원

고향은 농촌의 아름다운 풍경을 그린 소설이 아니라, 일제 수탈과 지주 착취 아래 뿌리째 뽑혀가는 조선 농민들의 삶과 그 안에서 피어나는 저항의 이야기다.

고향이기영

탁류는 한 여성의 비극적 삶을 통해 식민지 조선 사회 전체가 얼마나 흙탕물처럼 오염되었는지를 보여주는, 채만식 특유의 냉혹하고 씁쓸한 고발이다.

탁류채만식

인간문제는 일제강점기 조선에서 가장 밑바닥 삶을 살았던 여성 노동자의 이야기다—그리고 그 이야기가 100년 가까이 지난 지금도 여전히 '인간의 문제'로 남아있는 이유를 묻는다.

인간문제강경애

정지용은 한국어가 이렇게 아름다울 수 있다는 것을 처음 증명한 시인이다—그의 시를 읽으면 언어가 그림이 되고, 소리가 되고, 냄새가 된다.

정지용전집정지용

백석의 시는 사라져가는 것들에 대한 가장 정직한 애도다—잊혀지는 음식, 사투리, 풍속, 사람들을 언어로 붙잡아 영원히 살게 한 시인.

백석시전집백석

카인의 후예는 이념이 사람을 어떻게 괴물로 만드는지를 보여주는 소설이다—그리고 그 괴물들 사이에서도 인간이 끝까지 인간이려 할 때 무엇이 남는가를 묻는다.

카인의 후예황순원

토지는 소설이 아니라 대지다—한 가문의 4대에 걸친 600명 인물들이 살아숨쉬는, 한국 문학이 도달한 가장 넓고 가장 깊은 세계.

토지박경리

광장은 남도 북도 아닌 바다를 선택한 한 남자의 이야기다—이념이 삶을 어떻게 공허하게 만드는지, 그리고 인간이 끝내 원하는 것이 이념이 아닌 사랑임을 증명하는 한국 소설의 문제작.

광장최인훈